sábado, 23 de enero de 2010

BUENAS NOTICIAS PARA LA PRIMAVERA


Aunque todavía hay muchas cuestiones por resolver en la comunidad La Primavera (Formosa), la presencia del presidente del Inadi y el consecuente repliegue de las fuerzas policiales siginifican un avance notable en la situación del pueblo qom que allí reside, donde los derechos humanos no existen y las leyes son panfletos anecdóticos que juntan polvo en el sótano de algún juzgado.

Les dejamos la nota publicada en Página 12:

SOCIEDAD › PLANTEO DEL INADI EN UN CONFLICTO POR TIERRAS ANCESTRALES

El desalojo que discrimina

Una comunidad qom de Formosa fue víctima de un intento de desalojo por parte de la policía. Ahora, el organismo busca evitar que los aborígenes sean echados. Para ello argumenta que son víctimas de discriminación. El cacique fue nombrado miembro del Inadi local.

Después de la represión policial contra una comunidad aborigen de la provincia de Formosa, el Inadi presentó una acción de hábeas corpus y un amparo judicial para impedir nuevos actos de violencia y el desalojo de las más de 4600 personas que habitan en la colonia La Primavera. El viernes pasado, y luego de evaluar la situación de extrema pobreza en la que habita la población qom, el titular del organismo antidiscriminación, Claudio Morgado, realizó las presentaciones ante la Justicia formoseña y nombró al cacique de la comunidad integrante de la delegación local del Inadi para que su sueldo tenga un uso comunitario. “La ley 26.160 (de emergencia territorial) establece que tenemos como gobierno que resguardar el derecho a la libertad ambulatoria y a la propiedad de las tierras indígenas y hasta que no se resuelva el conflicto no se puede trasladar a los tobas a ningún otro lugar”, afirmó Morgado a Página/12.

El conflicto en Formosa es por tierras ancestrales y data de hace años. La colonia La Primavera está ubicada entre Laguna Blanca y Laguna Nainek, a unos 50 kilómetros de Clorinda, en Formosa. Las familias qom son originarias del lugar, pero como sucede con la mayoría de los pueblos aborígenes en Argentina, no tienen título de propiedad.

El Congreso Nacional, en diciembre de 2009, prorrogó por otros tres años (hasta 2013) la ley de emergencia en materia de posesión y propiedad de las tierras que tradicionalmente ocupan las comunidades indígenas. El objetivo de la ley 26.160 es que en ese plazo el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) realice un relevamiento técnico y jurídico catastral de la situación de dominio de las tierras ocupadas por los pueblos originarios. Según la norma, durante la emergencia quedan suspendidos las sentencias o los actos procesales y administrativos tendientes al desalojo o la desocupación de las tierras.

De todas maneras, la colonia La Primavera recibió infinidad de intimaciones para que le devolvieran sus tierras a una familia criolla que dice ser la dueña del lugar. La última fue el 10 de enero pasado: “La policía llegó a las 16 y preguntó si teníamos título de propiedad, pero nadie contestó nada –relató el cacique qom, Félix Díaz, en el blog que tiene la comunidad–. Vinieron con intención de pegarles a los aborígenes y nos expulsaron de nuestras tierras”.

Pese a que el territorio es reclamado por una familia, el conflicto es entre la comunidad toba y la Universidad Nacional de Formosa. “Supuestamente, los Celina le dieron esos terrenos al gobierno de la provincia y éste se los cedió a la Universidad para que pudieran realizar un proyecto”, explicó Morgado. Las tierras más fértiles fueron destinadas a la ampliación del Parque Nacional Río Pilcomayo, rentadas por pools de siembra sojeros y, más recientemente, por la Universidad, que está construyendo una sede en el lugar. Sin embargo, el titular del Inadi aclaró que “muchas veces las fuerzas de control comienzan a actuar en forma autónoma, en defensa de intereses privados que van en contra incluso de las políticas gubernamentales”.

El violento desalojo policial del 10 de enero se hizo sin orden judicial alguna. Varias familias fueron echadas por el comisario de Laguna Blanca y el “dueño” de las tierras aborígenes. Además, según los dichos del cacique Díaz, “por la tarde pasaron por mi casa criollos con armas de calibre grueso”.

Unos días después, ante la denuncia de la comunidad qom, Morgado y varios funcionarios del Inadi se trasladaron hasta La Primavera. “La situación de violencia que está viviendo la comunidad se da no sólo por el acoso policial sino también por la falta de alimentación, de asistencia sanitaria y de autonomía, entre otros derechos no respetados”.

Informe: Mariana Seghezzo.

Original en:

http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-138695-2010-01-19.html

Más info en el blog de La Primavera:

http://comunidadlaprimavera.blogspot.com



jueves, 14 de enero de 2010

COMUNICADO: URGENTES SOLUCIONES PARA EL PUEBLO QOM‏

FRENTE AL GENOCIDIO DEL PUEBLO QOM EN FORMOSA
SOLIDARIDAD Y ACCION INMEDIATA


En mi carácter de cacique y representante del pueblo Qom, y atenta a las diversas situaciones de violencia que constantemente sufren los miembros de la Colonia La Primavera en la provincia de Formosa, Argentina, demando la inmediata intervención de las autoridades nacionales y provinciales en la solución de sus conflictos, en especial a los recientes intentos de desalojo de sus territorios ancestrales y las consiguientes amenazas por parte de la policía de Laguna Blanca, y de empleados de terratenientes de zonas aledañas.


Porque les están negando el derecho a una vida digna, en comunidad, en sus territorios ancestrales. Porque el Partido Justicialista de Formosa y su sistema de punteros políticos no permite el sustento de nadie que no esté bajo su esquema de favores electorales a través de la extorsión,

Porque estamos hartos de contar los muertos que aparecen al costado de la ruta nacional nº 86; la policía los retira bajo la carátula de muerte accidental o accidente vial y no permite la realización de pericias necesarias (relevamiento de pruebas y autopsia) para documentar las denuncias pertinentes.

Por las constantes amenazas en su propio territorio, por parte de matones fuertemente armados, a pie, en motos o camionetas sin identificación.

Porque también estamos hartos de contar los muertos por enfermedades curables, porque no reciben atención medica, y porque cuando comparecen al hospital de Laguna Blanca, son ignorados, cuando no discriminados, o bien reciben una caja de Ibuprofeno 400 mg (medicamento insignia del Plan Nacional Remediar, Min. De Salud) como paliativo/placebo de cualquiera de sus dolencias y/o consultas. Porque cada mujer en la comunidad pierde el primer embarazo, y lucha por no perder el resto de sus hijos por hambre o enfermedad.

Porque el ICA (instituto de Comunidades Aborígenes) formoseño, órgano servil al gobierno de Formosa, actúa como traba legal bajo es estúpido rótulo de “agente normalizador”, impidiendo la elección democrática y legítima de las autoridades de la comunidad y negándoles la regularización de su personería jurídica año tras año.

Porque la Universidad de Formosa construye dentro de su territorio, protegida por cientos de policías armados y brigadas antimotines, porque instalan sus puestos de vigilancia estilo campamento como en la campaña al desierto, dentro de la comunidad.

Porque el Parque Nacional Pilcomayo les niega el derecho a pescar en su propia laguna, y les cobra multa. Porque la comunidad sigue sin acceso al agua potable, y tienen que sacar agua de un estero contaminado.

Porque sus habitantes no tienen acceso a una alimentación adecuada, a la educación, al trabajo, y a los medios e insumos para trabajar su tierra, porque los discriminan por ser indios.

Porque el Centro Integral Comunitario (CIC) está construido hace cinco años y aun no fue inaugurado, porque se discute el nombramiento de las autoridades que no quieren que sean indígenas.

Porque la policía y gendarmería nacional han amenazado a periodistas, y han imposibilitado o entorpecido la labor de organizaciones de DD.HH., O.N.G.´s y comisiones nacionales del INAI, INADI, etc. que han comparecido a la zona en conflicto.

Porque hacen caso omiso de las leyes provinciales nº 426 “de protección al aborigen”, la ley nacional nº 26160 de relevamiento territorial, que con su prorroga de diciembre de 2009 continúa estableciendo que no está permitido ninguna clase de desalojo hasta que no se haya efectuado dicho relevamiento, del convenio internacional nº 169 de la OIT, y el art. 75 inc. II de la Constitución Nacional, que establece los derechos ancestrales de los pueblos preexistentes a la Nación argentina.


A las autoridades nacionales y provinciales: ustedes son responsables directos de las más de cincuenta muertes en la Colonia La Primavera, ya sea por inanición, enfermedades curables, indiferencia, inoperancia administrativa, incumplimiento u omisión de las leyes provinciales, nacionales e internacionales, falta de atención médica, y asesinato encubierto (envenenamiento de las aguas estancadas y de aljibe y accidentes viales).
Exigimos soluciones concretas e inmediatas.


Clara Romero
Presidente

junto a los miembros de la Comisión Directiva
Lma Iacaia Qom
Asociación Civil Sin Fines De Lucro

(Exp. 21209-135741/9/1 Matrícula: 34067)
Entidad de Bien Público, Decreto Nº 0472
Manuel Iglesias 1515, Tel: (03329) 426-832

San Pedro, Bs. As.

domingo, 3 de enero de 2010

22 de Diciembre – Visita a Rosario.


El pasado martes 22/12 estuvimos en la Comunidad Roullion, con nuestros hermanos Qom en Rosario, provincia de Santa Fe. Como todos los años, llevamos las donaciones que han hecho amigos y las autoridades de la Municipalidad de San Pedro: pan dulce y golosinas para las familias de la comunidad.
Aunque se trate de una tradición cristiana ajena a nuestra cultura, aprovechamos la ocasión para visitar a nuestros amigos y hermanos, desearles lo mejor para el próximo año, y también para charlar con los ancianos y recibir sus consejos y saludos. Hemos quedado muy agradecidos por su calidez y su predisposición para el intercambio.
(Más fotos en http://picasaweb.google.com/sogonaqom)

Dejamos aquí el saludo y consejo de don Salustiano López (anciano de la comunidad) para los jóvenes en general y en especial para los miembros de la Secretaría de la Juventud de Lma Iacaia Qom.



También el saludo y agradecimiento de nuestro hermano Alfredo Angel, líder de la comunidad Roullion y representante del C.P.I (Consejo de Participación Indígena).






sábado, 2 de enero de 2010

Reflexiones sobre el rescate de ceremonias ancestrales

Como bien sabemos, la mayoría de los pueblos originarios no tienen sistemas de escritura, puesto que las tradiciones, costumbres, historias, leyendas y cosmovisión se transmiten en forma oral, a través de relatos que transmiten los más sabios ancianos, de generación en generación.
La escritura no tiene para nosotros el papel preponderante que, según la cultural occidental, debería tener, más allá de su carácter informativo y de registro/archivo histórico.

Las generaciones más jóvenes se nutren de la sabiduría y el buen conocimiento gracias a los ancianos de cada comunidad, que siempre son los más respetados, porque son los encargados de iluminar el camino a los futuros líderes y pobladores, hombres y mujeres que continuarán con la misma tradición. Nunca hizo falta registrar los conocimientos, ni se necesitó documentar o inventariar vivencias y cosmovisiones, porque el conocimiento no es ni debería ser privilegio de nadie, sino patrimonio de todos, y todos deberíamos tener acceso al saber, tanto como al vivir.

Pero con la conquista comenzó la destrucción, que amenazó también con eliminar todo rastro de cultura, arte, cosmovisión y dignidad humana.



¿Cómo sobrevivieron tantos pueblos y culturas muy a pesar del genocidio que comenzó en este continente y aún no se detuvo? Gracias a la tradición oral, y a la resistencia a la muerte, el olvido y la invisiblización total. Los ancianos supieron guardar celosamente todo conocimiento, a tal punto que es transmitido en lengua madre solo a unos pocos elegidos en cada comunidad. Es por eso que, según el caso, se ha perdido parte de la cosmovisión, las costumbres, e incluso la lengua madre, bajo la espada, la pólvora y también la biblia.

Este es caso del pueblo Qom, que a pesar de las matanzas, los destierros, el hambre y la penetración del cristianismo ha logrado sobrevivir. Aunque nunca perdió su lengua (L´aqtaqa na qom) lucha constantemente por recuperar su cultura y su cosmovisión a través del rescate de los ritos y ceremonias ancestrales. Esto es parte de nuestro trabajo como organización de Pueblos Originarios, rescatar las tradiciones y ceremonias, con el permiso y consenso de los ancianos qom más respetables, y, de la misma manera, la transmisión de esos conocimientos a las futuras generaciones.

Es un trabajo verdaderamente difícil, ya que muchos ancianos son reticentes a hablar (con o sin intérprete), por prudencia o desconfianza, ya que muchas veces fueron engañados o utilizados para la realización de audiovisuales con fines diversos pero que generalmente caen en el pozo del entretenimiento lucrativo.

Es una desconfianza totalmente comprensible, claro está. Ellos transmiten conocimiento solo a aquellos que son considerados dignos de recibirlo y transmitirlo. Estamos muy orgullosos de tener ese honor y la responsabilidad de transmitir esa sabiduría. Pudimos rescatar ceremonias del olvido de cientos de años por segunda vez en San Pedro, con el permiso y la participación de ancianos qom de Santa Fe y Chaco. También pudimos contar con la aprobación de nuestros hermanos Mapuche (ya que San Pedro es ancestralmente territorio Mapuche).

Aspiramos a llevar el rescate de estas tradiciones a todas las comunidades Qom en el país, porque un pueblo con identidad es un pueblo que tiene el futuro en sus manos.

En respeto las tradiciones que defendemos, no está permitido sacar fotos o filmar durante las ceremonias, las fotos que publicamos serán siempre previas o posteriores al momento de la ceremonia.

Atte.
La comisión directiva de Lma Iacaia Qom y la Secretaría de la Juventud de Lma Iacaia Qom.